讲座名称 康有为的是是非非
主讲人 干春松
讲座地点 国家图书馆总馆北区一层学津堂(中关村南大街33号88003265)
讲座时间 2012年10月21日
讲座类别 中国文学
讲座时长 104分钟
主讲人简介   
关键词 康有为 是是非非
组织单位 国家图书馆社教部
内容摘要   干春松老师的讲座《康有为的是是非非》,从时间、政治格局、人类性和普遍性的大格局中客观评价了康有为这个历史人物。毛泽东将康有为称誉为“先进的中国人”,他说:“洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”一百年以来对康有为的评价十分多样,我们很习惯的一个评价就是:他早年是一个要求改革的人,而晚年主张保皇,变成落后的人。干老师的讲座从一些方面为康有为做了澄清和辩护。干老师认为,对于一个人物的评价可以有三个要素。第一是时间的要素。第二是政治的格局。第三是看他能不能给人类的历史提供一些普遍性的东西。干老师的讲座首先回顾了康有为的人生经历。将他的一生分为五大阶段:广东时期(1858-1893);戊戌变法(1894-1898);流亡时期(1898-1913);回国(1913-1917);退出政治,上海、杭州、青岛(1918-1927)。干老师着重分析了为什么作为一个五品官的康有为可以搅动时局的问题,又指出戊戌变法失败不可避免。至于变法失败是否真的不可避免,干老师举出了各家之言。主流的评论认为康不能认清形势,错误地依赖一个软弱的皇帝。李泽厚则认为,慈禧“早死十年也好,戊戌变法就成功了”。余英时表示不同意李泽厚这种论断。于老师还举出当时日本人对戊戌变法的看法。伊藤博文认为:日本不应无视清国和列强的存在而支持康有为。大偎重信认为:康有为之流的能人志士各地奔走,尤其是将日本视为改革的模本,应该感到高兴,但是,康有为的努力只不过是空喊而已。福泽谕吉认为:纵然有皇帝的庇护,但凭借如此地位低下之人的力量,是无论如何也完成不了改革大业的。在改革失败之后,该报还预测,康梁等人的激进改革措施,反而可能引发社会的混乱。宗方小太郎认为:康有为在政变之后逃往日本,清政府的关注热点会立即转移到日本如何处置康有为的问题。原本康有为就是清国改革派中的激进主义者,即使是改革派的同仁之间也难以相容,因此,康在国内没有根基。而日本如果庇护他,那么会导致清政府与日本政府之间关系的紧张。干老师讲了康有为和袁世凯、张勋的复杂关系。康有为的政治主张一是君主立宪。二是建立儒教。三是改良与革命。干老师为大家分析了他为什么会持有这样一些政治主张。康有为在游历的时候最爱去的地方一是博物馆,二是教堂。他看到西方在现代化的过程中,有一个信仰和世俗世界分离的过程。无神论教育最大的缺点就是什么都不怕,什么恶事坏事都敢干。所以康有为认为中国人要建立起一套道德的系统,儒家那套东西还是需要,于是他要建孔教会。再比如改良、虚君共和,康有为都有他的理由。干老师指出,康有为的理论其实最简单:到了什么历史阶段,就应该做什么样的事情。就是说,政治的设计、制度的设计应该跟社会历史条件发展相适应。这和我们党的观点也是一致的。干老师认为,康有为的主张很务实,但是他的悲剧就在时不我与:要皇帝没皇帝,要信仰没信仰,连听众都没有。因为学生肯定是革命的主导力量,《新青年》掌握了学生,康有为就变成了“顽固分子”。
 


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